Cs. Tóth János: Sokszor nem tudjuk, hogy a világot kik mozgatják: az új világban mintha keményebb és nehézkesebb lenne a történelemben, világpolitikában eredményt elérni. Sárkány Győző ezért az egész emberi létezés időtől független természetét fogalmazza meg lapjain. Nagyvonalúan járkál a korok között, szorgalmasan vibrál a kép síkjában, fittyet hány a szembejövő divatoknak, de érzékenyen fogja fel a történelem változásait. A kompozíciókon a sötét és világos, vagyis a jó és a rossz ritmusa érhető tetten.
Tele van szimbolikus, szürreális motívumokkal a rajzsorozat. A római katona és a magyar honvéd egy lapra kerül, egy történelmi szituációt él át, amikor csatába megy. Összetorlódnak a korok, összetorlódnak a gondolatok, a történések pillanatnyi állása bármikor megváltozhat. A széttöredezett arcú oroszlán szomorúan egyensúlyoz a földgolyón. Talán sikerül megállnia és legyőzni a gonosz vírust. Az ember közeli társa a ló is megjelenik, amelyet indák tartanak fogságban, máskor emberi arcot kap a szenvedő harci mén. Kedvelt allegóriája Sárkány Győző műveinek az álarc a maszk, amely manapság mindennapos kellékünk lett. Hazugságok, hamisságok, álságok mögé lehet bújni, sugallják figurái. Legyenek azok szép, deli római sisakos harcosok vagy gonosz, kígyóval harcoló amazonok. Pokol és mennyország jelenik meg a középkori misztériumjátékokat idéző munkákon.
Részlet a számozott mondatokból álló Szerényi-írásból:
20. Első lépés tehát a tudatosítás.
21. Az adatokat tűhegyre venni.
21. A tények mögött pedig lássuk a valóságot.
22. Aztán a tudást, ami derengve velünk, bennünk él, átélhetővé tegyük.
23. A páratlan történelmi tragédiát ne csak számokon, mértékeken át ismerjük.
24. Az esztétika ebben nem csupán elvont filozófiai alapvetés.
25. Pástja, ösztönző spirituális színtere a lélek küzdelmének.
26. Az emlékezés mellett Aoidé, a dal és Meleté, a gyakorlás múzsája, akik megéneklik a titánok harcát és támogatják az esendő embert továbbélni.
27. Sárkány Győző virtuóz grafikai lapjai e jegyben születtek.
28. A haza mártíriumát látja és láttatja.
29. A kollektív tudat és tudatalatti tartományából tudósít.
30. Nem csupán ábrázol.
31. Alászáll a lélek sötétlő mélységeibe.
32. Mint Orpheusz, aki elvesztett kedvese, Eurüdiké után ered az alvilágba, úgy keres és kutat látomásaival.
33. A hazaszeretet a szerelem szinonimája.
34. A mitikus héthúrú lant varázslata nála a fenomenális rajztudás.
35. Grafikai futamairól elhihetjük, hogy táncra indítja a sziklákat.
36. Nemcsak visszakoztatja a félelmetes alvilági őröket, de ártó energiáikat a jó szolgálatába pányvázza.
37. A mennybolt poétikus csatornáit gyógyító áramlatokká köti be.
38. Megszólított figurái némaságukkal is kiadják létük titkait.
39. Egy nyelvet beszélnek képei, s azt csodák csodája, minden nemzet, minden nyelven értheti.
40. Nincs megszépítő hazugság, sem kegyes elhallgatás.
41. A fekete és a fehér minden színt elénk tár.
42. A mélybe vezet – mitikus túra – és nem kerülhetjük el az alvilág lényeit, tényeit.
43. Transzcendens tabló.
44. Archaikus arcok.
45. Koboldok, mint a misztérium kísérőjelenségei.
46. Az uralkodói attitűd portréi, markáns férfi karakterek.
47. Női testek, mint a szenvedély és a szenvedés szinonimái.
48. Erotika és halál egymásba mar, egymásból táplálkozik.
49. A kitárulkozás kísértés és vágy a megigazulásra.
50. Lakodalmi haláltánc.
51. A múló idő kánonja a megújulás reményével.
52. A pokol és a mennyország feszül a mindenségre, s a kettő közt vergődik a teremtett világ.
53. Tornyok, töredékek tóduló tömbjei.
54. A sötét semmi félelmetes végtelensége.
55. Egy kozmikus térben zajló misztériumjáték, aminek nincs ésszel felfogható törvénye.
56. A vak végzetnek kiszolgáltatott ember esendősége.
57. Mindenütt ott az elkínzott szomjúság.
58. A száműzött lélek hazavágyása.
A teljes szövegek a Bárka oldalán olvashatók. ITT
A kiállításmegnyitóról a Hajónapló számolt be.
