– Többször megfogalmazta, hogy nem szereti az évfordulók köré épülő ünnepléseket, nem szeret ünnepelt lenni. Egyéb ünnepi alkalmakhoz hogyan viszonyul?
– Hasonlóképpen. Talán a karácsony kivételével. A családi ünnep meghitt légköre, elviselhető külsőségeivel, két-három fenyőillatú napra feleleveníti a gyermekkor emlékeit. De számomra azok sem mindig felemelőek. 1944-ben például karácsony estéjén – akkoriban is Budapesten laktunk – kigyulladt a karácsonyfánk. Igaz, apám, aki a biztonság kedvéért mindig egy kancsó vizet tartott a közelben, rögtön eloltotta, ám másnap, ünnep első napján pont ebédkor egy akna a szemközti, Ménesi úti házba csapódott. A légnyomás kitörte valamennyi ablakunkat, még a leves is tele lett üvegszilánkkal. Aznap le is költöztünk az óvóhelyre.
Egyébként már az Ószövetségben is bölcs véleménymondók kikeltek a fölös számú ünnepek és az azokat terhelő gyarló külsőségek ellen. Még teológus koromban találtam a Bibliában, épp a november 7-i kommunista ünnepkör idején idevonatkozó részeket, kollégáimmal időszerű útmutatásként derültség közepette idézgettük őket. Kicsit álságos és hamis, amikor bizonyos előre meghatározott napokon mindenkinek ugyanazt kell éreznie, jó képet kell vágnia valamihez, aminek eredetével, mibenlétével talán már nincs is egészen tisztában. Mintha a következő nap már nem lenne arra érdemes. Az igazi ünneplés magánügy.
– Melyek voltak a legemlékezetesebb ünnepi pillanatai?
– Azt hiszem, jó értelemben nem voltak. Nekem főleg emlékezetes hétköznapjaim voltak.
– Tartózkodás, rezignáció jellemzi. Mi táplálja ezt az életszemléletet?
– Tényleg? Én nem úgy érzem. Annyiban talán igen, hogy ha éppen így jellemeznek, nem kapok dührohamot, hanem minden további nélkül tudomásul veszem, hogy valaki ilyennek lát – szíve joga, nem szólhatok bele.
Általában nem nagyon tudjuk magunkról, kik vagyunk, hogy milyenek vagyunk, mi lakozik bennünk, mi táplálja ilyen vagy olyan életszemléletünket. Jobbára fogalmunk sincs, kik voltak őseink, akiknek örökségével, amely titokban működik sejtjeink, egyéniségünk mélyén – és amellyel életünk során, holtunkig tartó együttélésben – el kell boldogulnunk. Okozunk is magunknak néha meglepetéseket.
Most veszem észre, a fenti szöveg kicsit olyan, mint egy rezignált polgár megnyilatkozása.
– Milyennek látja a mai kor lehetőségeit? Mi a különös önek ebben a korszakban?
– Semmi. Ha jól értem a kérdést.
Egy kor lehetőségeit rendszerint a fennálló hatalmi és technológiai környezet feltételei szabják meg, ezek egy demokrácia kiegyensúlyozott körülményei között megfelelnek a társadalmi elvárásoknak. Ilyen értelemben mostanában semmi különöset nem látok. A kérdés történelmi megítélésében illik óvatosan következtetni, például hogy mennyiben tekinthető egy korszak valóban különösnek. Ha úgy tetszik, az egész történelem különös korszakok láncolata, végső soron valamennyi rendhagyónak tűnő korszak jól beilleszthető a történelem dialektikájába.
Minden nemzedék a maga idején szembesül újdonságokkal, amelyek újszerű megoldások felé terelik a képzeletét, gondolkodását, ma sincs ez másképp. Legföljebb a tudományok, elsősorban a fizika területén történő folyamatos változások ritmusa ér most kissé váratlanul és tesz néha próbára. De akkor sincs a polgárnak más dolga, mint hogy ezeket megértse és a változó helyzetben megtalálja az esélyeit.
– Műveiben gyakran találkozhatunk a vendégszeretet formáival. Hogyan érvényesül ez az életében?
– Most lehet, hogy szavamon fogott? Nem emlékszem, hogy a vendégszeretet kiemelten és pozitív értelemben tárgya, témája lenne valamelyik írásomnak. Így most nem tudom pontosan, mire is kellene gondolnom.
– Például a Verhovina madarai című műben a legtöbb szereplő idegenként érkezik a vidékre, vendégként van jelen. Fogadják őket, vendégül látják, kedvesek és barátságosak próbálnak lenni az érkezővel, noha halogatják a beszélgetést.
– Bizonyára több novellám is tartalmaz olyan helyzeteket, amikor különböző, egymást nem vagy alig ismerő emberek találkoznak, esetleg alkalomszerűen vendégül is látják egymást, de az írás akkor sem a vendégszeretetről szól. Ha most őszintén belegondolok, tőlem a vendégszeretet fogalma is meglehetősen idegen. Azt hiszem, nem szeretem különösképpen a vendégségeket, és csak úgy „vendég” minőségükben a vendégeket sem. Én a barátságot ismerem, barátokat kedvelek és látok vendégül és töltök velük több-kevesebb időt, olyankor, amikor tudom, hogy őket is áthatja a találkozás közös öröme.
– Foglalkozik még a „gyötrelmes kétlakiság” dilemmájával? Hogyan viszonyul most ehhez az élethelyzethez?
– Úgy, ahogy azt a dilemma eleve esetemben megköveteli, itthon már rég Budapesten vagyok. A távolság, a kétlakiság egyre kevésbé gyötrelmes, ehhez jócskán hozzájárultak a megváltozott és folyamatosan alakuló, elidegenítő erdélyi állapotok. A történelmi táj gyökeresen megváltozott, régi barátaim vagy meghaltak, vagy elmentek, vagy kiléptek egykori közös gondolkodási körünkből, ennek köszönhetően kapcsolataim természete is megváltozott. A határok átjárhatósága pedig kínál egyfajta megoldást, ha éppen honvágyam támad. Rendszeresen hazajárok Erdélybe.
– Gondolkodott a visszaköltözésen?
– Ó, nem! Ez távozásom óta soha, egy pillanatig nem fordult meg a fejemben. Ami Erdélyben jó volt és sokat számított, azon egyszer s mindenkorra túl vagyok.
– Kolozsvárról mint kiürült szellemi háttérről beszél. Került valami a helyébe ennek a hiánynak?
– Nem. De nem is hiányzik. Kolozsvár – ha mint fogalomról beszélünk róla – semmi mással nem pótolható. Valamitől mágikus levegője volt; ezt korábban idegenektől is hallottam, kisugárzását mindjárt megérezték. Emlékszem, egy alkalommal apámmal lekísértük temesvári vendégünket a Házsongárdból, ahol laktunk, a Mátyás király térig. Temesvár impozáns, pezsgő, világias-nagyvárosias település volt a kissé hűvös Kolozsvárhoz képest, mégis, ahogy vendégünkkel a Farkas utcát útba ejtve az Egyetem utcán a tér felé közeledtünk, és elénk tárult a Szent Mihály-templom, előterében Mátyás király szoboregyüttesével, a vendég – kulturált gazdaságpolitikus volt – döbbenten megállt, és azt mondta: Tudjátok meg, itt dobog Erdély szíve.
Ehhez képest a mostani Kolozsvár főterén már nem. Szülővárosomból, ahol életem nagyobbik részét leéltem, valami elköltözött, helyébe nem látok mást, amitől gazdagabb lenne. Emellett mindaz, amivel Kolozsvár és Erdély megajándékozott, a „szellemi háttér”, az megmaradt, telített egy hosszú életre, nem is érzem, hogy pótolni kellene vagy lehetne bármivel. Örök hálám a sorsnak vagy a végzetnek, hogy ott születhettem.
„Az igazodási pontok, utalások hajtóerőként szolgálnak, hogy elmerülhessünk jobban a kultúránkban, esetleg bővítsük tudásunkat.” Ilyen igazodási pontok bukkannak fel a legtöbb alternatív (rock)zenében. Hadik Ákos, a Grabovski zenekar énekese éppen ezekről, valamint az alternatív rockzenei közösségek pozitív hatásairól számolt be nekünk, de azt is elárulta, hogy miként fejlődtek az elmúlt évek során csapatként, mi ihleti a dalszövegeiket, mit szeretnének közvetíteni általuk, és hogy miként és miért is jött létre külön projektként a Hadik–Karádi-koprodukció.
A budapesti születésű H. Nagy Péter 1999 óta szerkeszti a Prae irodalmi folyóiratot. Pécsett kezdett oktatni a ’90- es években, majd 2006-tól 2008-ig a Nyitrai Konstantin Filozófus Egyetem kutatója volt, jelenleg pedig a komáromi Selye János Egyetem Tanárképző Karának docense a Magyar Nyelv és Irodalom Tanszéken. Az Opus és a Partitúra alapító szerkesztője, az MA Populáris Kultúra Kutatócsoport alapító tagja. 2016 óta a Selye János Egyetem Tanárképző Kara folyóiratának, az Eruditio – Educatio című tudományos lapnak a főszerkesztője.
„Rockzenész akartam lenni” – mondja Bodor Áron, amikor gyerekkoráról, illetve a zenével való találkozásáról kérdezem. A rockzenészi lét – a rengeteg gyakorlásnak köszönhetően – többféleképpen is rátalált Áronra: először a Sántakutya zenekar alapító tagja volt, ma már viszont az Esti Kornél énekese.
Kékkői Zalánt elsősorban Ákos gitárosaként ismerhette meg a nagyközönség, 2018 óta tagja a Beatricének, és különféle színházi produkciókban is találkozhatunk a nevével. Beszélgetésünk során kiderült, mit jelent neki a rockeréletstílus, milyen volt a váltás Ákos és a Beatrice között, hogyan látja a mai fiatal zenészeket és milyen önálló projektekkel készül.
„A zenét át kellene helyezni egy másik polcra” – mondja Lukács Péter Peta, a Bikini gitárosa, amikor a rockzenéről kérdezem. A beszélgetésből hamar kiderül, Petának a zene a mindene, ezt igazolja az is, hogy jelenleg is több zenekarban gitározik, s arra is volt már példa, hogy 38 fokos lázzal bulizott végig egy koncertet. Ám a gitározás fortélyait nemcsak a színpadon mutatja meg, tanítja is a Kőbányai Zenei Stúdióban.
„Próbálom továbbadni azokat a tapasztalatokat, amelyeket az évek során felhalmoztam, de a szívem mélyén a mérleg nyelve egyértelműen középen áll” – meséli Bordás József, aki a dobolás mellett a könnyűzene népszerűsítésére is ugyanúgy feltette az életét. A Kőbányai Zenei Stúdióban végzett dobművész még Jávori Vilmos szárnyai alatt sajátíthatta el az oktatás különféle formáit, s ami a mesternél még csupán ösztönös cselekedet volt, az a tanítványnál már kiforrott, tudatosan alkalmazott pedagógiai eszközzé vált.
– Az a jó, ha érezni a levegőben azt a feszültséget, hogy tényleg együtt van a zenekar, a zene és a közönség – mesélte Rudán Joe, a Pokolgép zenekar egykori énekese, amikor fiatalkoráról, a rockeréletről kérdeztem. A vendégszerető, nagyhangú énekes még a beszélgetésünk előtt körbevezetett a pécsi Zsolnay Kulturális Negyedben, ahol olykor koncertezni is szokott zenésztársaival. Ez a környezet pedig megalapozta a beszélgetésünk hangulatát, hiszen a rockzene nemcsak szavak és történetek által került terítékre, hanem külsőségeiben is jelen volt: Rudán Joe amolyan ékszerként viseli magán a rockzene csodálatos világát.
A Magyar Ezüst Érdemkereszt és a Szlovák Köztársaság Kulturális Minisztériuma ezüst plakettjének kitüntetettje, a PRO URBE-díjas Banyák István prímás az idén három kerek évfordulót ünnepel. 20 évvel ezelőtt élesztette újra a Bihari Napokat, 20 éves a Lipcsey György alkotta Bihari János-szobor Dunaszerdahelyen, és október 8-án ünnepelte 85. születésnapját. A nagyabonyi születésű zenész neve évtizedek óta fogalom a cigányzene szerelmesei körében.
Viola Szandra író, költő, rádiós műsorvezető és kulturális forradalmár. Három verseskötet, a Léleksztriptíz (2008), a Testreszabás (2014) és a Használt fényforrások (2021) szerzője, a Poétikon rádióműsor szerkesztő-műsorvezetője, a testverselés műfajának megalkotója, és számtalan rendhagyó irodalom-népszerűsítő tevékenység, például a verskarácsonyfa, a versékszerek, a vers-divatbemutató ötletgazdája, illetve szervezője.
Juhász Anna neve hívószó az irodalom világába vágyó embernek, és egyben garancia is. Mégpedig arra, hogy egy-egy irodalmi est, séta, előadás vagy bármely más alkalom erejéig valódi kapcsolatot teremthetünk a művészettel. Erről tanúskodik a neve alatt futó összes teltházas irodalmi és kulturális rendezvény, és erről a több mint egy évtizede működő Irodalmi Szalon is, amely idén, november 15-én ünnepelheti 13. születésnapját. Ennek apropóján beszélgettünk az elmúlt évek történéseiről, a jelen(lét)ről, erőt adó ars poeticáról és a még dédelgetett, de már egyre inkább kiforrni látszó álmokról.