A macskánk levadászott egy galambot. Ebben semmi meglepő sem lenne, ha mondjuk falun élnénk, de mi Kolozsvár zsúfolt és zajos belvárosában élünk, egy tömbház magasított első emeletén. A szegény szárnyas pont az erkélyünkön próbált pihenni egy kicsit, amikor a fenevad rátámadott. A dolgot tovább színesíti az is, hogy a mi macskánk apró gomolyag volt, amikor bebújt pont az irodám nyitott ablaka előtt, egy építőállvány árnyékába egy nyári napon. Azóta velünk él. Igazi házimacska, aki puha paplanon bóbiskol napközben, azzal a tudattal, hogy táljában mindig ott a táp és a víz, hogy kap fincsi falatokat. Kicsit kövér is, pontosabban jóltáplált, s hízelgő, aki szereti, ha simogatják, labdákkal játszik, ha úgy akarja, s mint egy szeszélyes főúr – ha kedve szottyan – oda-oda kap a simogató kéz felé.
Ez az állat sohasem vadászott semmire. Nem is volt szüksége rá, nem is mutatta neki senki, hogy mit kell tennie. Ám mégis, abban a fatális pillanatban magától tudta, hogy most mozdulatlanul kell várjon rejtekhelyén, addig míg elérkezik a megfelelő pillanat. Nem láttam a harcot, de magam előtt látom: a macska egy pad mögé húzódik, amikor látja, hogy a fiatal galamb az erkélyre készül leszállni. Sárga szemei villannak, szétfolyik benne az adrenalin, az izmai megfeszülnek, mint egy rugó, mozdulatlan lesz. Szájában bizsereg a harapás vágya, idegszálai kiszabadulnak a bőre alól, meghosszabbodnak, s körülfonják a mit sem sejtő galambot. Vár. Nem moccan, láthatatlan, mint egy árnyék, lesi a megfelelő pillanatot. S pont akkor, amikor kell, mint egy golyó, előre ugrik. Feje s mancsai olyanok, mint egy buzogány. Az ütés váratlanul éri a galambot, amelyik ösztönösen felrepülni próbál, de elkésett. A macska ütése elkábította a galambot, a mancsokból kivillanó éles karmok belemélyülnek a bőrébe, s a hatalmasra tátott száj szempillantás alatt összecsukódik a galamb nyaka körül. A vér íze édessé válik a macska szájában, a szorítás kéjes, az áldozat vergődése csak fokozza a gyönyört. A galamb vergődik, páni félelem uralkodik el rajta, mindene fáj, azt sem tudja, hogy mi lett vele, de érzi, hogy ez a rátekeredő fenevad mintha szorítaná, szívná, harapná ki belőle az életet. Amikor elfogy a galamb ereje, a macska felengedi a szorítását, győzött, s talán még reméli is egy kicsit, hogy az áldozat menekülni próbál, mert akkor újra rákulcsolódhat, s érezheti azt a kéjes gyönyört. Majd, amikor mancsai között elernyed a madár, fogai közé fogja, s diadalmámorosan besétál vele a lakásba, hogy prédáján megosztozzon velünk is.
Honnan tudta ez a kövérkés házicica, hogy miképp kell ezt csinálni? Nem tanította senki rá, tévében nem látta, s mégis mindent pont úgy tett, mintha mindennap így szerezné az ételét. Sőt még éhes sem lehetett. De mégis évmilliárdok evolúciója, agyvelőbe, kromoszómába írt mintázata mozgásba lendült, aktivizálódott, s összpontosult a mi Gyuri cicánkban. S nem csak ő támadt, hanem vele együtt lendült a kardfogú, a bengáli és a szibériai tigris, a barlangi és afrikai oroszlán, az ős és a mai párduc, meg a ma élő és a kihalt ragadozók hatalmas csapata. Csodálatos és bámulatos egyszerre, lenyűgöző látvány, amint a természet ilyen rejtélyes módon, búvópatakként, gejzírként a felszínre tör Kolozsvár belvárosában, egy tömbház első emeletének erkélyén egy elkényeztetett házikedvencben.
A galambot eltüntettük, lehet, hogy a macska meg is sértődött egy kicsit, hogy neki még egy falatot sem hagytunk belőle, de hamar megbékélt. Azóta az erkély már nem ugyanaz, a ragadozó és a préda lassú táncának helyszíne lett, ahol bármikor újabb gyilkolást követhet el a cirmos.
Az események nem hagynak nyugodni. Biztos van valami gyomorbántóan keserű magyarázat ösztönről, s agyredőkről meg mit tudom én, hogy miről, de a puszta tény lázban tart. Látható, hogy az ösztön ott szunnyad a macskában, s születésétől fogva hordozza magában azt, amit sosem tanult, mégis tökéletesen tud. A nyugis és cuki cicusban mégis egyetlen szempillantás alatt felébred a már-már tökéletes gyilkológép. Ez az ő szelleme, alapprogramja, amit előre telepítve magával hoz. Ez az alapja, célja és értelme a létének. De akkor az emberé micsoda lenne? Mi az, ami úgy indul be bennünk, mint a macskában a gyilkos szellem?
Azt hiszem, hogy ez bennünk nem pusztán biológiai, mint a macskák, sasok, galambok és medvék esetében. Talán, ha van ilyen, az bennünk a gondolkodás „ösztöne”. Az a készség, hogy mindenre rátekintsünk, s megkérdezzük: ez mi? Miért ilyen? Hogyan működik? Mi a célja? S gondolataink túlcsapnak a megfoghatók körén, magukra a gondolatokra is rávetjük magunkat, sőt bőszült, éhes fenevadként önmagunkban is kutatni kezdünk, hogy megismerjünk és megértsünk.
A macska enni akar, s erre tökéletes eszközöket adott neki a természet. Az ember tudni, érteni akar, s erre is tökéletes eszközöket adott neki az Isten. Érteni pedig pont olyan, mint enni. Az étel a test részévé válik, energiaforrássá, a tudás szintúgy részünk, mi magunk lesz. Az a hang pedig, amit értésösztönnek nevezhetünk, ami mindegyre beljebb és beljebb hív a tudás dzsungelébe, az az Isten szava, aki csábítja játszva vadászó gyermekét, hogy minél többet, lehetőleg az egész világot értse, azaz tegye lénye részévé.
Ez már egy kicsit fontos! Kereszténynek lenni a kezdetektől megbotránkozást, furcsaságot jelentett a többségnek. A kereszténység lázadás a megszokottság, a nyárspolgárság, a hétköznapiság ellen. Olyan lázadás, amely hátat fordít a társadalmi normáknak, képtelen elfogadni azokat, mintha máshol élne, csak a teste maradt itt az utcán, a házban, a boltban, de szemei mást látnak. S mivel nem azt látja, ami mások szeme előtt van, átlép a mindenki által elismert status quón. Tesz rá magasról!
Úgy tűnik, minden jóhiszemű reményünk ellenére korunkban reneszánszát éli a vallási fanatizmus és fundamentalizmus. Szomorú állapot, de tény, hogy egyre több embert száll meg e két különböző, bár rokon démon. Úgy gondolom, hogy nem haszontalan, ha jobban megismerkedünk velük, így talán könnyebben elkerülhetjük, hogy a hatásuk alá kerüljünk.
Mi a gonosz forrása? – kérdezte magától az emberiség öntudatra ébredésének hajnalától kezdődően. Hiszen gonosz létezik körülöttünk. Rossz dolgok történnek jó emberekkel, igazságtalanság mindenhol van. Néha, véletlenszerűen valami csapás ér egy ártatlant, máskor pont az emberi sötétség csap agyon valamit. Miért van ez? Mi a forrása, oka?
Értékiránytűnk utolsó iránya nyugatra mutat, a rugalmas értékek felé. Ezek az értékek a változást, az újat, s mást kutattatják az emberrel. A kíváncsiság, az elfogadás, a tudásszomj, a szabadság mind rugalmas értékek. Azok, akiknek értékiránytűjük ez irányba mutat, innovatív, kreatív emberek, mindig előre tekintenek, a jövőt, a láthatárt kémlelik szakadatlanul, s amit megtaláltak, megismertek, azt rögtön meghaladottnak, unalmasnak tartják. Fő ellenségük a rutin, a megszokottság, az egyformaság, s vágyuk mindig előre űzi őket.
A stabil értékek elsősorban akkor védelmeznek, ha egy személy élete, vagy egy közösség léte veszélyben van. Az elnyomással szembesülve az ember önkéntelenül bele próbál kapaszkodni a megszokott és változatlan formákba. Viharban nem cserélünk cserepeket a háztetőn. Egyszer megvárjuk, hogy múljon el a vész, aztán kijavítjuk a rongálást. A stabil értékek is ugyanígy megóvnak a bizonytalanságtól, a széthullástól az arc- és karaktervesztéstől.
A puha értékek az önátadásról szólnak. A jóságról, szeretetről, empátiáról. A puha értékeket megélő ember nem önmagáért, hanem másokért él, másoknak dolgozik, mert mindig átérzi, magáévá teszi mások helyzetét. Ösztönösen érzi, hogy másnak mire van szüksége, és képtelen arra, hogy elengedje a bajt. Olyan, mint egy szűrő, átengedi mások életét önmagán, s a másik élete a sajátja is. Ha valakinek ruhára van szüksége, akkor inkább sajátját adja oda, mert a hidegnél elviselhetetlenebb az, hogy más fázzon.
A kemény értékek szikárak, ellentmondást nem tűrők, de erőfeszítést követelők. Aki kemény értékek szerint él, annak életében nincs lacafacázás. Aki nem dolgozik, ne is egyék, a semmittevés a káros lustaság jele, elvetendő és hiábavaló. Az éli igazán életét, aki minden percében dolgozik. A munka drága eredményét pedig elherdálni könnyelműen nem szabad. A javakkal jól kell bánni, be kell osztani, még akkor is, ha magunktól vesszük el a falatot.
Nos, ezek lennének az értékégtájak: keménység, puhaság, rugalmasság és stabilitás. Azt hiszem, hogy a legtöbb egyetemes értéket el lehet helyezni e mátrix valamelyik pontján. Vannak átmenetek, sőt elsősorban ilyenek léteznek, s valószínűleg minden ember elhelyezkedik e rendszer valamelyik pontján. Van, aki például a stabilitás irányába mozdul, mert fontosabb neki a hagyomány, a család, a történelem, mint a mindig változás és kíváncsiság nyüzsgése. És ez rendben is van így!
Az egészséges lélek nyugodttá tesz, s ezáltal lehetővé válik számunkra befogadni mindazt a gazdagságot, amit a világ ad. A lélek nyugalma derűt szül, ami nélkül nem lehetséges a növekedés. A harmadik elem, az úgynevezett szellemi létezés elhelyez a világban. Életünk értelmet nyer, értékeink – azok, amelyek meghatározóak számunkra – elevenen működnek minden percben, viselt dolgaink nem esetszerűek, hanem döntéseink következményei.
Az egyénnek is van mitológiája. Ennek forrása az egyén történelme, de elegyíti, egyetemessé teszi, annak érdekében, hogy az egyéni élet jelenét meghatározza és megmagyarázza. Az egyéni mítosz olyan történet, amelynek középpontjában egy hős áll – te – aki keres és talál, emelkedik és kudarcot vall, akit gonosz szellemek és erők gyötörnek, istenek teszik eléje óvó tenyerük.