A világnak ritmusa van: a nappalok és éjszakák váltakozása, az évszakok körtánca, a tenger hullámzása, a víz gigantikus forgása, a bolygó pályája a Nap körül, a Holdé a Föld körül, a be- és kilégzés ütemessége mind-mind ritmikus. Az események bizonyos időközönként ismétlődnek, jószerivel mindennek, ami természetes, ritmusa van. Továbbá úgy tűnik, hogy a ritmusra való törekvés valamilyen alapszabály, törvény, amelyre mintegy maguktól törekednek a dolgok. Senki sem „tanította” meg a bolygóknak, hogy ritmikusan keringjenek a Nap körül. A gravitációs hatás következtében rögvest megnyilvánult a ritmus is.
Az ember természeti léte is ritmikus. Megfoganunk, megszületünk, növekedünk, elérjük fizikai létünk csúcsát, majd lassan megöregedünk, meghalunk. Ha megnézzük az emberiséget, azt láthatjuk, hogy ez a folyamat, ez a körforgás döbbenetes pontossággal és szívóssággal ismétlődik.
Sőt, a természeti létfolyamatokon túl, viselkedésünk is ritmikus. Figyeld meg egy átlagos napodat! Minden, amit teszel, szinte mindig ugyanaz. Ugyanazzal a mozdulattal lépsz ki az ágyból, mosol fogat, öltözöl. Ugyanazokat az útvonalakat járod, s rossz napnak tarjuk mindnyájan, ha valami kizökkent a megszokottságból. Ha nem jön időben a busz, ha nincs kezed ügyében – ott, ahol lennie kell – a fogkefédnek, ha a százszor megszokott kézmozdulatra nem a szokványos esemény a válasz.
Ugyanúgy ritmusa van az esztendőnek is. A hétköznapok és ünnepek váltakozása ritmust ad a megmért, emberi időnek is. A ritmusváltás felismerése pedig lehetőséget kínál arra, hogy tudatosítsuk létünket, rácsodálkozzunk életünkre. Képzeljünk el egy szépen felépített zeneművet! Kétségtelenül ritmusa van, amelyre ráépül a hangok, futamok, hangszerek és szólamok játéka. Minden oké, rendjén van, ám egyszer csak történik valami! Hirtelen bekövetkezik egy ritmusváltás, lassulnak vagy felgyorsulnak a dolgok, a nyugtató, andalító harmónia hirtelen szétesik, pergő tánccá válik. Nos, abban a szusszanásnyi időközben, amikor agyunk receptálja a dolgok megváltozását, talán még mielőtt tudatosítanánk, hogy pontosan mi történt, de érezzük, hogy a dolgok megváltoztak, ott, pont ott, figyelmünk mindenestől a darabra összpontosít. Mi történt? – kérdezzük kérdés nélkül. Eddig nem ilyen volt, most más lett. Hogyan viszonyul egyik rész a másikhoz? Melyik tetszik jobban? Mit indít el bennem ez a mostani, s miből változott ezzé? Egyszóval rácsodálkozunk a darabra. Aztán amikor az új ritmust megszokjuk, újra ráfekszünk a dallam tutajára, s úszunk tovább, míg megint meg nem változik valami.
Ugyanez történik az emberi életben az ünnepek és hétköznapok kapcsán. Van egy adott ritmus, a hétköznapé, amit – mint a zenében – felvált egy megváltozott forma. Másképp mozgunk, gyorsulunk vagy lassulunk. S a kettő közötti résben ráfigyelünk életünkre.
Illetve, s pontosabban figyelnénk, ha korunk nem vesztette volna el a ritmusérzékét. Emberi világunk művi mivoltát pont az mutatja, hogy az életünknek immár nem ritmusa van, hanem rutinja és pörgése. Fő cél a hatékonyság, az operativitás, s háttérbe kerül a létritmus. Igazság szerint ünnepelni is elfelejtettünk. S zavarunkat tivornyázással, semmittevéssel vagy kéjutazásokkal palástoljuk. De az ünnep nem ez! Az ünnep az élet ritmusváltása, aminek az a célja, hogy önmagunkra összpontosítsunk. A mai ember élete elvesztette ritmusát, s pörgéssé változott. Perverz dolog ez, mert így most már semminek sincs ideje, minden a mindenható óra és határidő üllője és kalapácsa között morzsolódik. Életünk nem zene, hanem kalapálás, egyre gyorsuló kalapálás…
A világban tapasztalható ritmus megnyugtató. Ha a tengert hallgatjuk, nézzük a hullámokat, ez az ismétlődő valóság megnyugtat. Ugyanez a nyugalom születhet életünkben is, ha létünk nem pörögne, hanem ritmusosan zajlana, ha az ünnep és nem ünnep szépen ismétlődne… Ezt ma viszont már csak tudatos odafigyeléssel, összpontosítással és nagyon radikális döntésekkel éri el az ember.
Pedig az Úristen a negyedik napon pont azért teremtette a Napot, a Holdat és a csillagokat, hogy ritmust adjanak a világnak. S az Úristen látta, hogy a ritmus jó, ezért megáldotta az Úr a ritmusos időt, hogy az emberek általa nyugalmat leljenek. S így lett reggel és lett este negyedik napon.
Nem jó ez így, bosszankodott az Úristen. Micsoda világ az, ami felötlik s el is tűnik? Ha már lehetőségként létezik, akkor meg kellene szilárdítani, saját formát kellene neki adni. Nem elég a tökéletes és teljes, egységes létezés a dolgoknak. Azok meg kell szilárduljanak. El is döntötte, a következő gondolatot, ami felsejlik, nem engedi el, hanem megszilárdítja.
Most a világ egyelőre a szép és rendezett semmi, a potenciális létezés, úgy ahogy potenciális a tölgyfa a makkban, vagy a pálinka a szilvavirágban. De az Úr látja a potenciálist, sőt teljesként látja, de a nagy teremtési játékhoz, ki tudja (hát Ő tudja) miért, hozzátartozik az is, hogy mindezeket szép csendesen meg kell találni, nevezni, önmagunkon, az emberi tudaton át kell ereszteni, mint egy szitán, meg kell érteni, majd tovább kell fűzni, hogy bennünk éljenek és átlényegülve, örök változásban létezzenek.
Az anyag és az energia elkeveredése és hatása szerint aztán képződtek a különféle molekulák és mindezeknek a következményeként a Föld, azon az élet, s egyelőre legvégül te és én. Igen, ez így teljesen rendben van, csak éppen borzasztóan unalmas. Igaz, de nem ad számot arról, hogy miért és hogyan vagyunk. Nem adja meg a számát meg az értelmét annak, ami szép, ami igaz, ami jó, csak egyszerűen van, mint egy kérődző tehén.
Ez már egy kicsit fontos! Kereszténynek lenni a kezdetektől megbotránkozást, furcsaságot jelentett a többségnek. A kereszténység lázadás a megszokottság, a nyárspolgárság, a hétköznapiság ellen. Olyan lázadás, amely hátat fordít a társadalmi normáknak, képtelen elfogadni azokat, mintha máshol élne, csak a teste maradt itt az utcán, a házban, a boltban, de szemei mást látnak. S mivel nem azt látja, ami mások szeme előtt van, átlép a mindenki által elismert status quón. Tesz rá magasról!
Úgy tűnik, minden jóhiszemű reményünk ellenére korunkban reneszánszát éli a vallási fanatizmus és fundamentalizmus. Szomorú állapot, de tény, hogy egyre több embert száll meg e két különböző, bár rokon démon. Úgy gondolom, hogy nem haszontalan, ha jobban megismerkedünk velük, így talán könnyebben elkerülhetjük, hogy a hatásuk alá kerüljünk.
Mi a gonosz forrása? – kérdezte magától az emberiség öntudatra ébredésének hajnalától kezdődően. Hiszen gonosz létezik körülöttünk. Rossz dolgok történnek jó emberekkel, igazságtalanság mindenhol van. Néha, véletlenszerűen valami csapás ér egy ártatlant, máskor pont az emberi sötétség csap agyon valamit. Miért van ez? Mi a forrása, oka?
Értékiránytűnk utolsó iránya nyugatra mutat, a rugalmas értékek felé. Ezek az értékek a változást, az újat, s mást kutattatják az emberrel. A kíváncsiság, az elfogadás, a tudásszomj, a szabadság mind rugalmas értékek. Azok, akiknek értékiránytűjük ez irányba mutat, innovatív, kreatív emberek, mindig előre tekintenek, a jövőt, a láthatárt kémlelik szakadatlanul, s amit megtaláltak, megismertek, azt rögtön meghaladottnak, unalmasnak tartják. Fő ellenségük a rutin, a megszokottság, az egyformaság, s vágyuk mindig előre űzi őket.
A stabil értékek elsősorban akkor védelmeznek, ha egy személy élete, vagy egy közösség léte veszélyben van. Az elnyomással szembesülve az ember önkéntelenül bele próbál kapaszkodni a megszokott és változatlan formákba. Viharban nem cserélünk cserepeket a háztetőn. Egyszer megvárjuk, hogy múljon el a vész, aztán kijavítjuk a rongálást. A stabil értékek is ugyanígy megóvnak a bizonytalanságtól, a széthullástól az arc- és karaktervesztéstől.
A puha értékek az önátadásról szólnak. A jóságról, szeretetről, empátiáról. A puha értékeket megélő ember nem önmagáért, hanem másokért él, másoknak dolgozik, mert mindig átérzi, magáévá teszi mások helyzetét. Ösztönösen érzi, hogy másnak mire van szüksége, és képtelen arra, hogy elengedje a bajt. Olyan, mint egy szűrő, átengedi mások életét önmagán, s a másik élete a sajátja is. Ha valakinek ruhára van szüksége, akkor inkább sajátját adja oda, mert a hidegnél elviselhetetlenebb az, hogy más fázzon.